关于摒弃见面握手礼桎梏，趁势推行“作揖礼”的建议

                            杨萍

内容摘要：作揖礼是我国自古以来通行的见面礼，叫做“相见礼”，有着深厚的文化底蕴。为避免疫情扩散与传染，人们自觉摒弃握手礼，开始重拾作揖礼等，可见革新见面礼节乃大势所趋。本文以传承作揖礼为切入点，从趁势推行作揖礼的时代选择、正确传承作揖礼的动作要领、传承作揖礼的实施策略等视角进行了深刻剖析，意在打消顾虑，雷霆抉择、不失时机、大力推行！ 

大疫当前，如何革新见面礼节、摒弃见面握手礼的疫情桎梏，已经刻不容缓。传承作揖礼既可以化解见面握手礼的疫情传播壁垒，又可以潜移默化增强国家文化软实力，既简单易行，又承载文明和自信，建议以雷霆之势，迅速掀起倡导“作揖礼”文明风尚。

一、传承作揖礼的时代意义

日前白宫疫情应对特别小组成员、美国国家过敏症和传染病研究所所长安东尼·福奇对媒体表示，握手这种美国人习惯的问候方式可能会成为历史，他说：“作为一个社会，忘记握手吧。我们不需要握手。我们必须打破这种习惯，因为事实上，这是传播呼吸性疾病的主要途径之一。”

1.作揖礼互不接触，与智慧防疫理念契机。

作揖礼不必肢体接触，干净卫生，可以有效避免接触传染、呵护生命。我国五千年文明史，历经大大小小瘟疫无数，之所以通行相见“作揖礼”而不是“握手礼”或者“拥抱礼”，绝不是无中生有、空穴来风。

2.作揖礼寓意深刻，与命运共同体理念契机。

《说文解字》曰：“手箸胸曰揖”。“箸”就是筷子。筷子的长度为七寸六分，代表人的七情六欲，启发我们要学会掌控自己的七情六欲；筷子一头圆一头方，圆象征天、方象征地，方圆同体，启发我们要学会内方外圆有分寸；筷子为“一双”，合二根为一双，一是太极，二是阴阳，启发人们要学会胸怀全局、辩证施策；筷子使用讲究配合和协调，一根主动，一根从动，动静结合才能夹住食物，启发人们要学会戮力同心、同舟共济。

3.作揖礼自尊尊他，与文化自信理念契机。

揖让为敬。《说文解字》曰：“揖，让也。”清代段玉裁《說文解字注》云：“推手曰揖。”所以“推让”“揖让”都源于“揖”。也就是说作揖礼本身就含有自尊、尊他的敬意，能准确表达谦让、承让的敬人之心，无形中可以兴起民间谦让、虚怀、互敬、朴实之风，进而提升市民素质、助推精神文明建设、彰显大国国民素养。

5.作揖礼敛收自律，与自我革新理念契机。

作揖时，两手相合交叠于胸前，交合就是“敛收”“敛聚”的意思，敛收敛聚，意味着“约束”和“自律”。《尚书•洪范》认为，只有安于本分、尽职尽责，不断匡正自我的言谈举止，做到貌恭、言从、视明、听聪、思睿，才能收获“寿、富、康宁、攸好德、考终命”这五福。所以普及作揖礼，就是在时刻化育百姓革新自我，动作虽微，却厥功至伟。

《礼记》云：“礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也，是以先王隆之也。”在国民的日常生活细节中嵌入优秀传统文化的因子，才能让优秀传统文化真正用起来、活起来。作揖礼承载优秀传统文化，举手投足间无不浸润文明内核，可以潜移默化提升国家文化软实力。

二、作揖礼基本要领

大疫当前，传承作揖礼重要的是去粗取精、与时俱进，务求动作简单易行，便于推广。特总结动作要领如下：

要领1：举两手交叠于胸前

《说文解字》曰：“手箸胸曰揖”。意思是说举手交叠于胸前即可。因为举箸提笔皆有夹角，所以作揖礼交叠的两手只要手心于胸前倾斜交叉即可。宋代陆游的《老学庵笔记》说：“古所谓揖，但举手而已。” 进一步说明作揖礼只要两手交叠于胸前即可，简单易行，完全可以去除顾虑。（见图1）

图1

要领2：直身行礼，不必强求鞠躬

《说文解字注》曰：“凡拱其手使前曰揖。”也就是说，只要把合拢于胸前的两手往外一推，就是“揖”。所以不必强求配合点头或者鞠躬，操作简单快捷，特别符合疫情下人们期待短暂会面、提高效率的需求。（见图1）

要领3：同辈行礼，平推手

《说文解字注》曰：“推手平之为时揖也”。说的是如果同辈之间相见行礼，伴随着口说“你好”“久仰”“见到你很高兴”等等问候语，把两手交叠于胸前自然往外水平一推即可，这个动作叫“时揖”。如果要重复说“你好”等，就顺势把手往胸前回拉，接着再平推出去，如此推出-回拉最多重复3次即可。

要领4：向长辈行礼，斜向上推手

《说文解字注》曰：“推手小举之为天揖”。说的是如果遇到长辈，底辈分的人把平推手改为斜向上推手，高度至眉目即可，同样要伴随“您好”“请多指教”等问候语，如此上举-拉回，最多重复3遍。这个叫“天揖”。

要领5：向晚辈回礼，斜向下推手

《说文解字注》曰：“推手小下之为土揖”。说的是如果遇到晚辈或者小朋友，待他们给自己行礼后，自己还礼时，可以把手稍稍向下倾斜推出，同样要伴随“小朋友好”“你也好”“不客气”等问候语。这个叫“土揖”。

要领6：男左女右

《老子道德经》曰：“君子居则贵左，用兵则贵右”。意思是说要学做君子，一定要对自己的言谈举止区分场合。《说文解字注》曰：“右手在内，左手在外，是谓尚左手。男拜如是，男之吉拜如是，丧拜反是。左手在内，右手在外，是谓尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，丧拜反是。”意思是说，平时行礼时，男士讲究左手在外右手在内、女士讲究右手在外左手在内，丧礼反之。

《论语》曰：“文质彬彬，然后君子。”作揖礼讲究言行一致、知行合一，不知不觉中可以移风易俗，大兴敬爱、自律之风，趁势推行时不我待。

三、传承作揖礼的实施策略

作揖礼承载文化，可以潜移默化传承核心价值观、增进国家文化软实力，为确保全球化战疫的胜利，传承作揖礼时不我待。

1.融入防疫疏导长效机制，常抓不懈

面对疫情病毒变异且有可能以流感形式与人类长期共存的挑战，如何积极积极应对，既需要智慧更需要方法。建议将作揖礼融入防疫疏导长效机制常抓不懈，列入法规条例。建议领导干部带头传承，并纳入评优、评奖条件范围。建议与复兴自尊自信、仁爱敬勉、自律向上的朴实民风等精神文明建设相结合。

2.发挥网络媒体推动作用，齐头并进

建议充分发挥网络平台和主流媒体的推动作用，全国一盘棋共同推进，努力将准确的作揖礼姿势普及推广，结合主题教育、四个自信等，打造益慕圣贤、学习雷锋、自强不息等主旋律，切实增进正能量、正思维。

3.纳入学生习惯养成体系，春风化育

建议借鉴日本普及鞠躬礼的做法，将作揖礼纳入学生习惯养成体系。建议2条思路并驾齐驱：

第一，针对当前疫情各级院校同时普及。利用网络授课契机，可以迅速得以普及。

第二，纳入长效教育机制。借鉴日本推行鞠躬礼的做法，走进小学生课堂。如建立小学传统文化学习教室，像体育课一样进行课时学习和考核，内容主要有作揖礼、容止礼、服饰礼、开笔礼、释菜礼、成人礼等。

习惯成自然，相信不久之后，焦灼抱怨情绪会自然消逝、朴实互敬风尚会悄然兴起。

4.纳入文明创建评估体系，确保成效

俗话说：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。《论语》曰：“富而好礼”。小康社会除了经济引擎外，实时注入“礼”的新鲜血液乃众望所归。现在，作揖礼已经在民间悄然兴起，早在2018年，衢州市在颁布的《衢州有礼市民公约》中就号召全体市民“笑迎宾朋，作揖问好”，共同打造“一座最有礼的城市”。为有效抵御疫情传遍，化危机为机遇，建议将作揖礼纳入城市文明创建评估体系，确保高效迅速推行。

四、展望

左传曰：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”本次疫情虽然凶猛，但其启迪人们弃恶从善的革新作用巨大。作揖礼承载文明，能够潜移默化移风易俗、大兴敬爱自律之风、提升国家文化软实力，建议不失时机、大力传承！