正月初五俗称“破五节”，这一天，全国各地举办了形式多样的纪念活动，“接财神”、“赶五穷”、“包饺子”，好不热闹！那是不是一放鞭就能赶走五穷、一吃水饺就不犯小人、一接财神就福禄尽致呢？透过这些文化传承，老祖宗到底要告诉我们什么呢？我们到底怎样做才能实现上述美好期盼呢？

   “接财神”是大年初五的重头戏，即迎接五路财神。翻开道家经典，我们发现，大家初五迎接的财神并不是封神榜中人物，而是大名鼎鼎的道家玄化财神天尊赵公明与其部下五路财神（东方青金财神、南方赤金财神、西方白金财神、北方乌金财神、中央黄金财神），目的是请财神“按方位查察，记录善恶以凭赏罚”。（依据：道家《财神真经》，见附录）

“赶五穷”赶的是“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼（《全唐文》卷五百五十七〈韩愈十一·送穷文〉）。人们习惯这一天放鞭炮，寓意祛邪、避灾的美好愿望。

   “包饺子”习俗是为了“剁小人（切菜）、捏小人（包馅）、煮小人（下锅）、吃小人（进肚）”。寓意祈祝顺利的良好心愿。

   仔细核查百姓“捏小人”“赶五穷”的本心，我们发现还是为了多多招财纳宝，这就是为什么人们更重视“接财神”的原因。只不过人们大多数忘记了“君子爱财取之有道”的古训，更不知接来的财神原来是为了“核查其善恶以凭赏罚”。

那么，我们到底怎样做才能实现上述美好期盼呢？

《礼记·大学》曰：“德者，本也；财者，末也。”，也就是“德能致财，财由德有”，只有“家生有道之财”，才能“人获无量之福”。

1.破自己的小人心，立自己的君子德

自古“物以类聚人以群分”、“近朱者赤近墨者黑”，我们与其祈祝自己不遇小人，不如超越自我不做小人。老子说：“胜人者有力，自胜者强”，只有破一分自己的小人心，才能成就一分自己的君子德。俗话说得好：“老人无德，一家灾殃；子女不孝，没有福报；男人无志，家道不兴；女人不柔，把财赶走。”下手功夫全在自我。

2.破自己的穷，立自己的通

之所以会穷而不通，大都因为自己“贪嗔痴慢疑”五心太过无节制所成，比如太过懒惰，致使自己不具有一技之长，竞争失利；比如自己侈奢太过、挥霍太过，致使自己常常入不敷出，护家失利；比如自己毒害同胞、诽谤近族，致使自己狼心狗肺虚情假意，益友失利等等。如此生财无道、胡作非为，怎得财神眷顾、发家致富？

3.破自己的恶，立自己的善

弟子规说“无心非，名为错；有心非，名为恶”，即但凡有意犯错都是罪恶！所以，人最大的敌人是自己，其实不必神灵核查善恶，只要我们自己用心，只要我们对人对己哪怕有一点点的责任心，我们完全可以自我核查，看看是否自己的言行符合自己良心和道义的标准，如此，我们还有什么理由抱怨家人、抱怨社会、抱怨神仙不灵呢？！

至此，我们多么感恩传统文化的博大精深啊！习俗之所以曾经被迷信，难道不是我们自己迷而不悟？！

附录：

《财神真经》节选1：

赵元帅身骑黑虎。手执金鞭。五路财神。依方护卫。各司神只。前后拥护。于甲子年正月初五日。下降凡尘。巡视一过。喟然而叹。乃谓五方五路财神曰。黄金使者所禀。确且实情。以后凡遇岁首。正月初五日。汝各按方位查察。详为且报。记录善恶以凭赏罚。五路财神再拜稽首。奉命惟谨。

《财神真经》节选2：

玄化财神天尊，福生无量天尊。

焚香要带诚意烧。跪拜须将过改尽。富贵多行慈善事。贫人安命守本分。绫罗绸缎虽好看。一丝一命要知情。棉麻葛布天上赐。制成衣服格外温。杀生害命贪口腹。来世便是贫贱身。有财无子善不足。财多子多有前因。今世富贵须行善。不做善事保不成。今世贫贱须安命。勤俭持家种善因。金银原是国之宝。川流不息付与人。能聚能散方为贵。分多润寡贵平匀。若还歛聚不行善。死后依然付别人。富不行善生败子。贫不安分丢性命。种瓜自能得瓜子。善善恶恶不差分。试看施济行善者。不发自己发子孙。白屋也会出将相。侯门后裔做乞人。善恶到头终有报。财宝不付作恶人。

赵元帅即说利益曰。若有众生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。忧天下之忧。济人利物。我即勅命东路财神青金使者。南路财神赤金使者。中路财神黄金使者。西路财神白金使者。北路财神乌金使者。各按所辖之方。统帅当方土地。带领运宝郎君。送财童子。以时在宝库之中输送财宝。使其财恒充足。流传后代常为富有之人。若复有人身虽贫贱。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架沟涧之短桥。以利人涉。无财能尽其力。无力能尽其言。吾即勅命。掌籍仙。将其贫籍除名。登入富籍。或使其生计日裕。事业渐兴。由贫而小康。或使其得意外之财。而骤富。或使其子孙发达。享其后福。若复有人。信心不二。常年奉祀。香火不断。流传此经。以劝世人。吾即使其人口清吉。四季平安。有求必应。无愿不从。各各信受。自护祯祥。

志心称念玄化财神天尊，不可思议天尊。

（《财神真经》转载自道教之音）