礼记正义：卷一曲礼上第一01[疏]26

其《仪礼》之别，亦有七处，而有五名。一则《孝经说》、《春秋》及《中庸》并云“威仪三千”，二则《礼器》云“《曲礼》三千”，三则《礼说》云“动仪三千”，四则谓“为《仪礼》”，五则《汉书·艺文志》谓《仪礼》为“古礼经”。凡此七处五名，称谓并承三百之下，故知即《仪礼》也。所以三千者，其履行《周官》五礼之别，其事委曲，条数繁广，故有三千也。非谓篇有三千，但事之殊别有三千条耳。或一篇一卷，则有数条之事。今行於世者，唯十七篇而已。故《汉书·艺文志》云“汉初，高堂生传《礼》十七篇”是也。至武帝时，河间献王得古《礼》五十六篇，献王献之。又《六艺论》云：“后得孔子壁中古文《礼》，凡五十六篇。其十七篇与高堂生所传同而字多异，其十七篇外则逸礼是也。”

意译01[疏] 26

对《仪礼》的不同解释也有七处，归类共有五种不同的叫法。第一，经典《孝经说》、《春秋》和《中庸》之中都称为“威仪三千”；第二，经典《礼器》中称为“《曲礼》三千”；第三，《礼说》中表述为“动仪三千”；第四，直接称为“《仪礼》”；第五，《汉书•艺文志》中称谓《仪礼》为“古礼经”。这就是“七处五名”的由来，所说的“仪礼三千”都是承继在“礼仪三百”之下，可见讲的的的确确是《仪礼》。之所以讲“三千”，是因为其依照《周官》五礼（吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼）实践履行时，对每一“礼事”务求周详入微、严丝合缝，致使目录内容繁多广博，所以以“三千”来概括比拟。并不是说有三千个固定篇目，只不过来形容条目繁多不胜枚举罢了。当然具体到某篇某卷也的确存在具体数条之事。现在流行于世的，仅仅只有十七篇了。这就是为什么《汉书•艺文志》里面记载“汉初，高堂生传《礼》十七篇”的原因。这里的典故说的是：到了汉武帝时代，汉景帝第三子河间献王刘德修学好古、“广求天下善书”，得古《礼》五十六篇，整理后献给了朝廷。又据《六艺论》记载：“后来汉景帝之子鲁恭王刘余在拆毁孔府房屋时，在夹壁中发现了前代藏书其中就有古文《礼》，共五十六篇。其中有十七篇与西汉礼学专家高堂生所传之《礼》内容大致相同但文字表述多有不同，十七篇之外的条目则大多涉及的是《礼》之逸闻或补逸了。”

说明：

1.图片来源于网络，版权归原作者，若有不妥，请及时告知以便删除。

2.本次意译特别承蒙青岛市礼仪学会名誉会长杨朝明、副会长刘怀容的虚怀指正，在本会顾问、本会礼仪文化推广基地领导、本会全体同仁和会员的共同支持和包容下，集结微信而成。