推荐美文

2017年09月03日 礼仪学会管理员 礼典学习 261 0

读书札记|别在“射礼”上迷失

2016-07-14 杨朝明 青岛市礼仪学会

               

杨朝明

生于1962年，当代著名学者，现任中国孔子研究院院长、研究员、博士生导师。历任国际儒学联合会副理事长、中国哲学史学会常务理事、山东省第十届政协委员、第十一届政协常务委员等，2016年3月起任青岛市礼仪学会名誉会长。杨院长师从李学勤先生，一直致力于孔子和儒学思想等传统文化研究，先后出版《孔子家语通解》、《论语诠解》等学术著作10余部，发表学术论文120余篇，多次应邀赴香港、台湾、韩国、欧洲等诸多国家和地区讲学。

       孔子与宾牟贾谈《大武》之乐，以之为史实乐舞，讲述了武王伐纣之前前后后。《书》之《武成》谓：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”武王不再战备，不再打仗，亦遣散军队，而在郊野行射礼，左射《狸首》，右射《驺虞》，穿透箭靶之武射消失。于是，和着音乐节奏的射礼从此出现。
   古之为教，有“小学”，有“大学”。小学之时，教小子礼、乐、射、御、书、数之文，射为其一，此“六艺”之一也；大学之时，教人穷理、正心，修习诗、书、礼、乐、易、春秋，礼有射礼，射为礼之范畴。今人多被“射”迷，不别大学、小学，以致景点、宾馆、车站、街道，纷纷以所谓礼、乐、射、御、书、数“六艺”为“孔子六艺”，恐皆误！
       子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”此处的“射”指射箭。“正”与“鹄”均指箭靶，画于布为正，画于皮为鹄。 射之不中，反求诸身，其射之本意也。读懂了《中庸》中的这段文字，应该明白孔子何以重视射礼，也可以明白它不是小学习武之“射”。

点击阅读原文，更多精彩哦！