礼记正义：卷一曲礼上第一01

01礼记○陆德明《音义》曰：“此记二礼之遗阙，故名《礼记》。”

意译01

《礼记》，据唐代经学家、训诂学家陆德明（唐太宗十八学士之一）在《音义》中的观点，认为：“此书由于专门记录《周礼》、《仪礼》二礼之遗漏和缺失，故命名为《礼记》。” 

01[疏] 01

正义曰：夫礼者，经天地；理人伦，本其所起，在天地未分之前。故《礼运》云：“夫礼必本於大一。”是天地未分之前已有礼也。

意译01[疏]01

《礼记正义》指出，礼是上能经纬天地、下能理达人伦的法则，从起源上探究，则礼应在天地未分之前就已存在。”所以《礼运》上说：“礼必以‘道生一’的‘惟初太始’‘大一’为其本源。”由此可知，天地未分之前早已有“礼”了。

01[疏] 02

礼者，理也。其用以治，则与天地俱兴，故昭二十六年《左传》称晏子云：“礼之可以为国也久矣，与天地并。” 

意译01[疏]02

礼，即“理”，亦即事物的规律、次序和秩序。以礼（理）而治，则能与天地同兴共荣，所以《左传‧昭公二十六年》中特别称赞晏子对齐景公的一句话：“礼之可以为国也久矣，与天地并。”

01[疏] 03

但于时质略，物生则自然而有尊卑，若羊羔跪乳，鸿雁飞有行列，岂由教之者哉！是三才既判，尊卑自然而有。

意译01[疏]03

但从时间上探究礼，会发现礼是那样的质朴与简略。我们会发现，万事万物只要一诞生，就自然而然伴随尊卑长幼上下之序。比如，羊羔跪乳现象、大雁人字形飞行有序排列等等，这哪里是经由后天教导的结果呢！因此，天地人三才一旦明晰（世界万物生成），尊卑上下长幼之序就自然伴随而生了。

说明：

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2.本次意译特别承蒙青岛市礼仪学会名誉会长杨朝明、副会长刘怀容、孟天运的虚怀指正，在本会顾问、本会礼仪文化推广基地领导、本会全体同仁和会员的共同支持和包容下，集结微信而成。