礼记正义：卷一曲礼上第一01[疏]19

直云“典朕三礼”者，据事天、地与人为三礼。其实事天地唯吉礼也，其馀四礼并人事兼之也。案《论语》云“殷因於夏礼”，“周因於殷礼”，则《礼记》总陈虞、夏、商、周，则是虞、夏、商、周各有当代之礼，则夏、商亦有五礼。郑康成注《大宗伯》，唯云唐虞有三礼，至周分为五礼。不言夏、商者，但书篇散亡，夏、商之礼绝灭，无文以言，故据《周礼》有文者而言耳。

意译01[疏]19

《舜典》中直言“典朕三礼”，即祭天之天礼、祭地之地礼、祭宗庙之人礼，据此归纳为祭天、祭地、祭人为三礼。其实祭天祭地都属于“吉礼”，其余四礼（凶礼、宾礼、军礼、嘉礼）都与人事有关，为人礼。《论语》有“殷因於夏礼”、“周因於殷礼”的记载，《礼记》对虞、夏、商、周也皆有记载，据此可以推断，虞、夏、商、周各有当代之礼，所以夏、商之时亦应五礼齐备。经学大师郑康成在《大宗伯》注释中只说尧舜时期有三礼，到周代发展为五礼，只字不提夏、商，想来是因为历史久远，可供考证的书稿篇章都失散消亡了，没有发现对夏、商之礼的任何遗迹，便无从据以记载，因此只能依据《周礼》据实记录。