2013年11月26日，习近平总书记视察山东时，专程来到孔子故里曲阜，在孔子研究院举行座谈会，发表重要讲话，这是当代中国文化史上具有标志性意义的重大事件。随后，习总书记发表一系列重要讲话，立足于中华传统文化，着眼于民族发展长远大计，坚定自信地开启了构建时代新文化和建设文化强国的步伐，对构筑中华民族共同的价值体系意义重大。

习总书记指出：“古往今来，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴同样需要以中华文化繁荣发展为条件。”孔子儒学是中华传统文化的主干，2014年9月24日，在纪念孔子诞辰2565年国际学术研讨会上，习总书记系统阐发了儒学在历史的发展、在社会的作用、在今天的世界等问题，从时代高度上认识中华传统文化的丰富内涵与精神实质，全方位、系统性地阐述传统文化的巨大贡献，显示了对孔子儒学的理性认知和充分尊重。

近代以来，中国社会长期动荡不安，在这一特殊历史文化背景下探索中国社会发展道路，习近平总书记对传统文化的明确态度与深刻认识，指明了传承和弘扬传统文化的战略要求与努力方向，有助于澄清模糊认识，纠正片面看法。我们必须正本清源地理解传统文化，历史科学地继承传统文化，让中华传统文化的成果苏醒过来，让具有当代价值的文化焕发生机。

认识中国传统文化，必须首先明确孔子儒学在历史文化中的特殊地位。正如习近平总书记所说，孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。按照文化学的理论，文化应包括不同的层级，包括表层的物质文化、中层的制度文化、深层的思想文化。孔子思想或儒家学说是深层的思想文化，深深蕴含着传统中国的价值观、是非观、荣辱观，对于中层的制度文化和表层的物质文化起着影响与支配作用。

我们曾把中国儒学两千多年的发展分为三个阶段：一是先秦时期的“原始儒学阶段”，这是儒学的初创时期；二是秦汉以来至近代以前“帝制中国时代”的“儒学发展阶段”，这是儒学与社会历史文化密切结合的时期；三是近代以来，尤其甲午中日战争以来的“儒学反思阶段”（或称“儒学反省阶段”），人们对儒学价值产生认识上的分歧，就在这个阶段。

把孔子学说的影响或儒学发展分成这几个阶段，有助于认识与理解的深化。作为思想文化，孔子儒学影响之大罕有匹敌，后人对其价值认识分歧之大同样无与伦比。对孔子，有人尊崇、膜拜，有人谩骂、揶揄，正像乔羽先生《孔子赞歌》中所说，有人把他“捧上九天”，有人把他“打翻在地”。自孔子至今，虽然人们对他的关注从没停止，而对他思想的分歧也从未中断，这形成为中国特有的“文化景观”。

先秦儒学在继承上古三代文化基础上形成。孔子之教是“成德之教”，在儒学创立时期，代表人物有孔子及其弟子、子思、孟子、荀子等，他们的思想有明显的“德性色彩”。他们强调“正名”，主张“修己安人”和“仁政”、“德治”；汉代以后，儒学则有不同，适应专制政治制度的需要，逐渐强调君权、父权和夫权，儒学慢慢蜕变，呈现出为后世诟病的“缺乏平等意识和自由理念”，这与现代社会格格不入。

正因如此，近代以来，人们对孔子儒学的态度形成了明显对立、水火难容的两极。分歧的形成，也与近代中国社会特殊的历史变动有关。反对儒学的人多将中国的衰败归咎于孔子儒学，其逻辑很简单，在帝制中国时代，孔子被尊崇到极高地位，儒学是统治学说，既然中国落后挨打，儒学自然难辞其咎。这种“全盘性反传统主义”运动，其思维方式存在偏颇显而易见。不过，这场“思想启蒙运动”以鲜明的反传统形式出现，但仍然有代表人物看到孔子与后儒的不同，明确指出不能完全否定孔子和传统文化，主张应该分清“真”、“假”孔子。

当人们正本清源地深入研究之后，发现“保守”孔子儒学传统的人多看到了原始儒学的真精神，而持“激进”立场的人则更多看到了作为“专制政治灵魂”的“偶像的权威”。当然，那时也有不少清醒的思想家，如李大钊说：余掊击孔子，非掊击孔子本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治灵魂也。后来也有学者明确提出，要“打倒孔家店，救出孔夫子”。我们确实更应该关注原始儒学，澄清误解，明辨是非。

九十多年前，历史学家柳诒徵先生说：孔子是“中国文化之中心”，“无孔子则无中国文化”。儒学与中国社会结下二千多年的不解之缘，肯定有它的深层原因。即使身处局外，即使是国外的学者，也看到了孔子的重要价值，因为有了孔子，中华民族比世界上别的民族更和睦、更和平地共同生活了几千年；当今一个昌盛、成功的社会，在很大程度上仍然立足于孔子所确立和阐述的很多价值观念。毫无疑问，孔子学说儒家思想在两千数百年的日子里，其积极作用不可低估。

今天的中国，孔子儒家的价值观念仍然底定着中华儿女的生命底色。孔子思想是要把人培养成为有爱心、有情怀、有担当、爱学习、求上进的君子，强调修身、齐家、治国、平天下，注重自我修养和道德实践。所以，个人的道德修养，尤其青少年的是非观、人生观、价值观培育依然可从中汲取营养。孔子主张“为政以德”、“为国以礼”、“正身修己”、“敬德保民”及“孝悌”、“慎独”等，也十分有利于国家治理和政风建设。人要立，国将兴，就要大力弘扬传统文化，加强道德建设，形成向上的力量、向善的力量。

2015年2月1日